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– IAO (vocalizar essas letras juntas ou separadas a cada respiração)
– Yam… Dram… Hum… (cada sílaba numa respiração; e deve-se prolongar a letra M, assim: Yaaammmmmmmmm… Draaammmmmmmmm… Huuummmmmmmmm…
– Krim (deve-se prolongar as letras R e M: Krrrrrrrrriiimmmmmmmmm…)
– DIS… DAS… DOS… (é o famoso mantra dos querubins)
– INRI (pode-se trocar as letras I por outras vogais)
– O… AO… KAKOF… NA… KHONSA…
– HAM… SAH… (o Ham deve ser mentalizado enquanto se respira lentamente e se “pensa” nessa sílaba; já o SAH deve ser verbalizado rapidamente)
– ARIO (Aaaaaarrrrrrrrriiiiiiiiiooooooooo). Este é um dos mantras mais poderosos entregues para a transmutação sexual. Com a letra A o Fogo Criador é ativado no Centro Sexual; com o R, o Fogo sobe pela coluna vertebral; com I essa energia fixa-se no cérebro e finalmente com a vogal O uma parte da Energia Criadora vai até o coração.

via:

http://www.gnosisonline.org/tantrismo/sexologia-gnostica-para-o-casal-iniciante/

Ignoratio elenchi

O raciocínio dedutivo faz uso das regras da lógica para se chegar a uma conclusão. Se as premissas são verdadeiras e as leis aplicadas estão corretas, então a conclusão é necessariamente verdadeira. Este é um exemplo de raciocínio dedutivo: “Todos os homens são mortais. Sócrates é um homem. Portanto, Sócrates é mortal…” A conclusão ( “Sócrates é mortal”) é derivada das duas premissas ( “Todos os homens são mortais” e “Sócrates é um homem”), aplicando a lei da lógica de predicados chamada instanciação universal.

Frédéric Vayssouze-Faure1

No raciocínio indutivo, o papel das premissas é fornecer um forte apoio à conclusão, mas a verdade da conclusão não é garantida, porque este tipo de raciocínio não usa leis universais (tais como as leis da lógica) para chegar à conclusão. O seguinte trecho é exemplo de raciocínio indutivo: “Tenho visto muitos cisnes e eles eram todos brancos. Portanto, todos os cisnes são brancos.” Neste caso, o raciocínio é correto porque a premissa apoia a conclusão, mas a conclusão é falsa, uma vez que existem cisnes negros.

Solve é o princípio feminino, Coagula o princípio masculino.

As excitações sexuais feminina e masculina: mulheres umedecem, homens endurecem

Desfazer para renovar.

Renovar o subconsciente para uma melhor capacidade e abrangência ideológica e logo, compreensão da vida e suas características em si.

Livrar-se da maioria para se estar com os que são raros.

Desfazer-se da futilidade mundana para juntar-se a liberdade.

Albert Lewin – The Living Idol (1957)

Dissolve e Concentra

Any place where knowledge stops there is also an event horizon.

D. Chopra

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Nothing behind me, everything ahead of me, as is ever so on the road.

Jack Kerouac, On the Road

or ethno-pluralism also known as ethnoregionalism, is the acknowledgment of the diversity of different ethnic groups. Ethnopluralism brings together the philosophical doctrine of pluralism (often referred to as the doctrine of multiplicity) and applies the concept to ethnicity

Ethnopluralism involves the implication of two policies.

The first policy is maintaining the cultural space and identity of a community.

The second policy utilizes a common culture as a type of mechanism in the formation of a nation that has proper protocol for dealing with community affairs.

Ethnopluralists assert the principle of “right to difference” and argue for regional ethnic or racial separatism (the plurality of ethno-identities)

via:

https://en.wikipedia.org/wiki/Ethnopluralism

http://en.metapedia.org/wiki/Ethnopluralism

PACHAMAMA é um termo quécha que se refere, em termos gerais, ao planeta Terra e à sociedade humana.

A Terra, Pachamama na cultura andina, tem carater vital, sagrado, e é identificada como uma divindade feminina, portanto, uma mãe que dá a vida, a energia. Mas isso é possível graças ao relacionamento e à interação com o sol como divindade masculina – TATA INTI. Portanto, Pachamama e Tata Inti representam de modo visível e tangível o princípio da vida e da complementaridade do cosmos.

via:

Direito ao ambiente como direito à vida: Desafios para a educação em direitos humanos, Aida Maria Monteiro Silva – Léa Tiriba (orgs.) – Educação em Direitos Humanos e Educação Ambiental: ética e história – Mauro Guimarães, Carlos Prado (Pg.98)